尝闻之。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐 四时凋。盖无形万形之元。性宗之秘奥。三教圣人所 不能外者。後赵文肃公画一圆相〇。目之为混元图。 又加卍字其中󱐟。目之为万字轮相图。余尝三复于 斯。窃谓。真空也。妙有也。一为无量。无量为一者也。何 独于准提净业而疑之。岁戊午之至日。余梦。近溪罗 先生示余圆图曰。子眼淸利。常观此。则入道速疾。已 又语一僧。持二籤授余。余目籤。有南字。恍然曰吾师 也。即泣下沾襟。觉而惕然。不识所谓。俄有僧德庵。持 疏募造千手千眼大悲观音像。余解曰。籤千声相近。 非即大悲千手千眼之谓耶。已而扣之。则善梵咒也。 且能作准提梵字曰。是西域高僧所传。对梵藏本相 合的真。可信者也。因作月轮圆相。安九圣梵字布画。 皆精妙可喜。余忆畴昔之夜。梦近溪先生示我圆图。 虽无文字。而文字何尝不在其中。今僧人授我梵书。 虽立文字。而亦无文字相可得。盖先师塘南先生命 教也久矣。先是塘师访近翁。论及准提功德。归而语 给谏贺少龙公。给谏受持久之。梦童子送九华衣。遂 得生天。後见梦。以相谢教。时擧而询之。先师曰。然顾 此福报耳。乃出普贤行愿品曰。汝以此经。与准提同 观。即得圆宗之意。教于是服膺不忘。而第疑梵字无 據。难以入观。不意。乃今若神告之也。夫普贤愿王。导 归极乐。固与净业。相为表裡者。而或者见捨秽取净。 疑与圆宗有隔。不知混元一图。固无量妙義。百千三 昧之所从出也。九圣梵字。即体是毘卢法界。六八愿 门。即体是普贤行海。变娑婆为极乐。即极乐为华藏。 皆即大悲之手眼也。夫大悲余何敢知。而此准提净 业显密观门。倘亦所谓无量之一耶。若圆观圆修。而 超出乎文字之外。则俟乎观象得意之君子。